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    論經濟學方法——與林老師對話

    admin13年前專業圖書657

    經濟學方法——與林老師對話 作  者: 林毅夫 著 出 版 社: 北京大學出版社 在和學生的對話以及其他課程中,我深深感到“授人以魚不如授人以漁”的道理。經濟問題總是可以通過構建合適的經濟理論來解釋,中國經濟改革和發展中出現的許多現象不能用現成的經濟學理論來解釋,這正是我國有志于經濟學研究的青年學子作出開創性理論貢獻的大好機會。   相信只要掌握好現代經濟學的基本研究方法,立足于我國本土問題的研究、我國的經濟學者將可以對我國的現代化以及世界經濟學科的發展作出巨大的貢獻、我國將會迎來世界級的經濟學大師在中國輩出的時代的到來。我希望這三本對話集的出版,能夠有助于我國從多青年學子看到這個時代到來的曙光并為之努力奮進。 內容簡介 本書收錄了林毅夫教授在經濟學方法問題上與學生的對話記錄。通過問答式的交流,作者深入淺出地講解了有志于經濟學研究的青年學子,應如何掌握現代經濟學的基本研究方法,如何才能在為一名善于運用理論、進行理論創新的經濟學家,并闡述了如何實現中國經濟學研究的本土化、規范化等問題。本書圖文并茂,可讀性強,無論是對于經濟學專業的學生還是該領域的研究人員都極具啟發性。 作者簡介 林毅夫,北京大學中國經濟中心主任、教授、博士生導師。1982年獲北京大學經濟學碩士學位,1986年獲美國芝加哥大學經濟學博士學位,2004年獲法國奧佛涅大學頒發的榮譽博士學位。主要教學和研究領域有農業經濟學、發展經濟學、中國經濟改革等。目前已出版多部學術著作,在國內外知名刊物上發表論文百余篇,并多次獲國內外重要獎項。曾任國務院農村發展研究中心發展研究所副所長、國務院發展研究中心農村部副部長、第七至十屆全國政協委中、第十屆全國政協經濟委員會副主任,目前擔任全國減災委學術委員會副主任、全國軟科學指導委員會委員、教育部社會科學委員會委員、世界銀行顧問等重要社會兼職,是國內外多家學術期刊的編委、十幾家海外英文雜聲的匿名審稿人。 目錄 與林老師對話——論經濟學方法 本土化、規范化、國際化——賀《經濟研究》創刊40周年 經濟學研究方法與中國經濟學科發展 學問之道 自生能力、經濟轉型與新古典經濟學的反思 書摘插圖 林老師:今天早上我們來進行方法論的對話,這個學期我花了不少時間和大家談方法論,有必要在學期末系統性地回顧一下我們討論過的問題,一方面比較系統地闡述我在方法論上的想法,另一方面加深同學對方法論重要性的認識,讓大家對經濟學學習、研究、運用的方法論有更好的理解,以免差之毫厘、失之千里。我很感謝盛柳剛、邢兆鵬、李莉、王海琛、崔成兒、劉秋霞等同學所做的準備,現在我們開始討論。 盛柳剛:謝謝林老師。我的第一個問題是何謂經濟學方法論?現在我們談經濟學方法論時,往往有狹義和廣義之分:狹義上是指論證經濟學理論正確的某種原則,如現代經濟學廣泛流行的實證主義,廣義上則包含著什么是科學的經濟學理論,經濟學的分析方法和理論創新的方法論。為了方便大家更好的理解和掌握,林老師您能否先介紹一下您所談的方法論包括哪些方面? 林老師:應該是你談的幾個方面都包括,但我自己最側重的是怎么樣進行經濟學的理論運用和理論創新的方法。理論是用來解釋現象的一套簡單邏輯體系,學經濟學和研究經濟學理論的目的是為了了解社會、推動社會的進步。作為后來者,我們需要站在巨人的肩膀上面,要多讀前人的理論研究的成果。但是,任何理論都不是真理本身,而且,對于一個現象經常會有好幾個似乎都可以解釋這個現象、但可能相互矛盾的理論存在。所以,在了解我們的社會存在的問題和現象時,我們必須知道怎樣對待現有的理論,知道如何取舍,才不會成為現有理論的奴隸。同時,當現有理論不能解釋我們社會上存在的現象時,我們還應該有能力進行理論創新,提出新的解釋。只有這樣,我們才能成為對社會進步、對經濟學科的理論發展有貢獻的經濟學家。所以,我在方法論上側重于經濟學理論的接受、摒棄和創新方法與原則的探討。 盛柳剛:在我成為您的學生的這一年之內,今天是您第三次跟我們詳談方法論,為什么您覺得方法論那么重要?尤其是對于研究中國這樣一個轉型國家的經濟現象,超越一些理論上的爭議,強調方法論是否有類似康有為作《新學偽經考》的意義?林老師是否想借方法論來反對中國直接照搬西方經濟學,同時來證明自己理論的正確性? 林老師:我強調方法論有三個方面的原因。一個原因是我經??吹讲簧賹W者,明明他所用的理論不能解釋我國的現象,但他還是堅持以這個理論來說明這些問題為什么會存在于我國。就像弗里德曼主張的那樣,我個人認為理論的目的是解釋現象,如果一個理論不能解釋我們觀察到的現象時,這個理論就應該按一定的原則或標準來被修正、甚至摒棄,這樣才不會理論學得越多,思想越僵化。同時,當一個現象不能用現有理論來解釋,這是對理論工作者的挑戰,也是一個大好的機會,如果能夠有比較好的方法,來深入研究現象,提出新的理論,那么我們還可以對理論發展做出貢獻。我所以和各位一再談方法論的問題,是希望各位成為會運用理論,會進行理論創新的經濟學家。 第二方面的原因,經濟學本該是經世濟民之學,是實用科學。在這個時代里我們有機會接受比較好的教育,我們對這個時代的發展和進步,對中國的重新崛起有著不可推卸的責任,但是我們怎樣讓中國重新崛起呢?學好運用理論和創新理論的方法是根本的。大部分學經濟學的人可以接受后發優勢的概念,從一個國家經濟長期發展的角度來講,技術的不斷創新是主要的動力。作為一個后發國家,跟發達國家有技術差距,利用技術差距來加速國家的經濟發展是一個機會。但是從二戰之后,那么多發展中國家,只有少數幾個東亞的經濟體,日本、亞洲四小龍真正利用了這個技術差距,縮小了和發達國家的收入差距,其他大部分發展中國家并沒有利用了后發優勢。如果我們回顧一下五六十年代主流的發展經濟學,日本和亞洲四小龍所采取的經濟政策被認為是不對的,但是它們的經濟發展成功了,那些按主流的發展經濟學理論來制定政策的國家,經濟發展的績效卻很差。另一個現象是蘇聯、東歐和中國從計劃經濟體制向市場體制的轉型,九十年代初整個國際主流經濟學術界的看法是蘇聯和東歐的休克療法會比較成功,而中國采取的漸進式的雙軌制改革是最糟糕的,多數經濟學家認為計劃體制不如市場體制,而雙軌制的體制不如計劃體制。十多年的時間過去了,回過頭來看,按照當時認為比較正確的方法來改革的國家,經濟績效很差,而被認為采用了最差的方式來改革的中國,經濟卻取得了持續的增長,這說明現有的主流經濟學理論有相當大的問題。我在課堂上也常講我的導師舒爾茨教授,1979年諾獎獲得者,曾經對歐洲從工業革命后到現在近三個世紀的主要社會變革的考察,他發現重要的社會變革都會受當時的主流思想的影響,可是事后證明這些主流思想經常是錯的。我覺得我們作為知識分子,尤其是中國的知識分子,應該以天下為己任,而且我們確實是非常幸運的一群少數人,對社會的進步和發展負有無可旁貸的責任,如果我們用錯了理論,對社會可能會產生很大的禍害。從歷史經驗來看,我們對主流社會思潮的接受不能是無條件的,只有從我國的實際問題出發,能夠真正解釋我國的現象的理論我們才能接受,不能簡單拿一些看起來非常有影響的理論,就相信它是對的,然后強加在我們這個社會頭上,這是知識分子對國家和社會的責任。另一方面,現在有很多現象不能用現有的理論來解釋,這是給我們從事理論創新的最好機會,我們有責任分析清楚其背后的因果關系,提出新的理論,這樣才能既對理論發展做出貢獻,又推動社會進步。 第三方面,我之所以強調方法論,也是抱著一種野人獻曝的心理,因為從我在芝加哥大學開始寫畢業論文到現在,我經常提出一些新的看法,這些看法與主流觀點不一致,常引起爭論,將近二十年過去了,回顧起來,即使開始時極少數的人能夠理解或者接受我的觀點,我發現還是我提出的理論比較經的起時間的考驗,而且,時間越長,越證明我的觀點是正確的。由于我個人提出的大部分看法與主流看法不一樣,所以我在接受或摒棄現有的理論以及怎么樣提出新的理論上有些體會,我作為老師,抱著野人獻曝的心理,我走過來了,也實踐了,覺得這些方法是可行的,希望我的學生可以學會這些方法,少走彎路。我對各位同學寄予很大的希望,我相信二十一世紀是中國經濟學家的世紀,二十一世紀會是中國經濟學大師輩出的世紀,我希望各位掌握好方法,利用時代給予各位的機會,在二十一世紀成為領導經濟學思潮發展的大師。中國有句話,廚師要做好菜,要有好的素材,也必須掌握好的烹調方法。我們這個時代有許多提出新理論、大理論的素材,我希望各位能夠掌握好烹調的方法,做出好菜來。 盛柳剛:剛才您談到前蘇聯和東歐的經濟轉型,我個人覺得薩克斯他們在倡導休克療法的時候,有個潛在的理念是"陽光下沒有新的東西",每個人都是理性的,全世界的人都是沒有什么差異的,所以在西方產生的這套基于個人理性的理論,應該可以適合發展中國家和轉型國家,您怎么看這種觀點? 林老師:我覺得每個人都是理性的這一點是可以接受的。根據我的研究體會,在任何時代、任何社會的人都是理性的。比如,上課時我常講的一個小故事,根據許多人類學的研究報告,在原始社會人跟人交換經常是把要交換的東西放在路邊,人躲在樹林里面,這種看似原始的交換方式,在當時的條件下也是理性的,因為原始社會剩余少,要交換的東西很少,人也很少,可能要等很長的時間才有人來交換,如果需要人站在東西旁邊等的話,就把一個勞動力綁在那里了,如果躲在樹林后,跟你交換的人不知道你是否躲在那里,這樣就可以把勞動力釋放出來。但是,這種方式很可能東西被拿走,人家不留下等價的東西,所以,原始社會里通常還有一項制度安排,也就是如果東西被拿走而沒有留下等價的東西,就會千里追殺去報仇,由于有了這種很重的懲罰,東西被白白拿走的概率就會大量減少,所以,這種千里追殺的制度安排也是理性的。 管在什么社會里,人都是理性的,所謂理性指的是一個決策者在作決策時,在他可做的選擇中,總會選擇他認為是最好的選擇。按我的體會,"理性"是經濟學的本體,任何經濟學的理論都是建立在這個本體論的基礎上,不以這個出發點來解釋社會現象的理論就不是經濟學的理論,反過來,如果以理性為出發點來觀察解釋社會經濟現象,即使所觀察、解釋的現象和金錢和物資利益無關,也是經濟學的理論。理性是任何經濟學理論的共同本體,但是每個決策者所面對的約束條件、選擇范圍和機會成本是不同的,同樣是理性人的選擇,現在的交換方式就不是古代那樣了,現在社會的生產水平高,高度分工,要交換的東西多,頻率高,就可以在一個地方開店,店主看著店,一手交錢一手交貨,如果買者不給錢,頂多不賣東西給他,或者東西被偷了,店主可以去報警,要警察懲罰他,不用像過去那樣費時費力冒著千難萬險去千里追殺。所以理性是相同的,但理性在不同的約束條件下的表現方式是不一樣的。作為經濟學家在這點上必須非常的清醒,理性本身是不變的,但是單說人是理性的并不說明任何東西,任何一個經濟理論,必須包含決策者,在什么限制條件下,選擇有多少,各種選擇的機會成本是什么,然后才能知道什么是理性的決策者的最佳選擇。一個理論是否能用來解釋某種社會的現象,決定于這個理論成立的限制條件和相關選擇的機會成本和要解釋的現象所在的社會是否一致。發達的市場經濟國家的人和社會主義國家、轉型中國家以及發展中國家的人同樣是理性的,但是決策者在這些國家面臨的限制條件和機會成本是不同的,所以,簡單套用適用于發達國家的理論,并作為轉型中國家或發展中國家的政策依據,經常會出問題。前蘇聯和東歐國家休克療法的改革所以出現許多意想不到的困難,原因就在于把適用于發達國家的理論簡單地套用于轉型中國家。 書讀到一定數量,會越讀頭腦越含糊,因為針對同一問題,可能會有各種各樣的學說和看法,到底該聽誰說,莫衷一是,很困惑!因此,這時,加強方法論的學習就很有必要。 從根子上來說,自然科學與社會科學理論,是有本質區別的。社會科學中,我們到底能不能找到像牛頓、愛因斯坦在物理學中找到的那樣放之四海而皆準的客觀規律,又在社會科學領域到底存不存在這樣的客觀規律,是很可疑的! 這可以說是社會科學領域最根本的問題。我們不可能用研究自然科學的方法來研究社會科學,也就不可能得到類似自然科學領域那樣的所謂客觀真理。 正如林老師在本書中所講的,“理論是用來解釋現象的一套簡單的邏輯體系……,任何理論都不是真理本身。我們必須知道怎樣對待現有的理論,知道如何取舍,才不會成為現有理論的奴隸?!? 能不能認識這些根本的問題,是大知識分子和小知識分子的分野,也是學問者和讀書者的根本區別。 推薦閱讀! 我們一直在學習經濟學的教材,馬政經,西方經濟學。在學習這些教材的時候可能我們中國的教育方式使我們不能體會到這些教材本質的一些東西,而在國外的大學,老師注重的是培養學生經濟學思維,并且大多以互動問答的方式教學。在與林老師對話這本書中,也正是采取這種方法深入淺出的讓我們知道但凡是要做出點成績的中國經濟學子們,必須學會以“常無”的心態來觀察變動不居的社會、經濟現象,然后從現象的觀察中實現“常有”,也就是把握經濟邏輯在這個經濟現象中是如何表現的。林老師貫徹一種用道家的思想來學習經濟學,也能讓人感受到國學的精髓。林老師多年前發表在經濟研究上的一篇文章中提到21世紀是中國經濟學家輩出的實際,是根據經濟學的本體,隨著金融危機的加深,中國經濟不可思議的崛起,給我們的經濟學大師的產生提供了滋潤的土壤。21世紀世界金融中心逐步移向中國,經濟學界對中國改革開放30年來經濟發展的研究,我國經濟學家有這“近水樓臺先得月”的先天優勢,這對中國經濟學界乃至世界經濟學界都是騰飛的發展。我們需要加強對歷史以及經濟學史的研究,從過去的現象中發現規律,并結合現在的理論與現實,形成自己的一套理論體系,解釋中國經濟的騰飛。 另外林老師提出的“一分析,三歸納”、“四種能力,一種心態”以及考慮影響因素的橫向思考內生和外生的轉變......我們需要多加思考,融入自己的思維體系中。 我們需要放眼世界,需要保持一種“山高月小覺月小,便道此山大于月;若人有眼大于天,還道上高月更闊?!? 林毅夫老師的這本書基本反映出林老師的經濟學研究方法和觀察問題的方法。對于有一定經濟學基礎,致力于研究中國經濟問題的人來說,很有幫助。 書中不乏精彩的語句和深刻的分析。
    標簽: 經濟學

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